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那些年读过的精短古文,寥寥数笔道尽浮生!

渔樵问答

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自白话文鼓起至今,文章渐长,内容渐少,起头有些纪念那些年读过的精短古文,寥寥数语,可道尽人生哲理,绘出奇峰美景,写尽缱绻苦衷。

《陋室铭》

刘禹锡

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,唯吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。说笑有鸿儒,来往无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无文案之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

一个高洁之人,魂灵有香气,居室亦有香气!

《诫子书》

诸葛亮

良人子之行,静以修身,俭以养德。非恬淡无以明志,非安好无乃至远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不克不及励精,险躁则不克不及冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

有所求,有所为,有所忠,方不枉今生!

《爱莲说》

周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远不雅而不成亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之正人者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

莽莽尘凡,出淤泥而不染者,几人?

《陆游书巢》

陆游

吾室以内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,何尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌(dí,观察),而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑曰:此非吾所谓巢者邪!乃引客就不雅之,客始不克不及入,既入又不克不及出,乃亦大笑曰:信乎其似巢也!

与书为伴,平生足矣!

《书舟中作字》

苏轼

将至曲江,船上滩欹侧,撑者百指,篙声石声荦然。回首皆涛濑,士无人色,而吾作字很多衰,何也?吾更变亦多矣,置笔而起,终不克不及一事,孰与且作字乎。

每个泰然自如的人,都有颗饱经沧桑的心。

《诲学说》

欧阳修

玉不琢,不成器;人不学,不明白。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢觉得器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍正人而为小人,可不念哉?

玉不琢仍是玉,人不知长进,涵养和学识便会有所缺掉。

《湖心亭看雪》

张岱

崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣,余挐一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云、与山、与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒罢了。

到亭上,有两人铺毡对坐,一孺子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有这人?”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。

及下船,船夫喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”

人不痴不成事。冷寂湖山寻清绝雪景,非痴人不克不及为!

《马说》

韩愈

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不过见,且欲与常马等不成得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不克不及尽其材,鸣之而不克不及通其意,执策而临之,曰:“全国无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

千里马常有,伯乐不常有,所谓良知和贵人,皆是有识人之才者。

《生于忧患,死于安泰》

孟子

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不克不及。

人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,尔后作;征于色,发于声,尔后喻。入则没法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

然后知生于忧患,而死于安泰也。

古之有所成者,皆历经磨难,终得所愿。

《孙权劝学》

司马光

初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不成不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?当涉猎,见旧事耳。卿言多务,孰若孤?孤常念书,自觉得大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。

学无尽头,什么时候起头都不晚,所谓士别三日,另眼相看都因好学好进。



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