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为啥是《妖猫传》不是《妖狗传》?中国人从什么时辰起头养猫?

最近传闻了一个词,叫做“吸猫”,居然还有人对此上瘾,感觉不成思议。就连最近上映的片子,也是《妖猫传》,猫成了最近的大热。养猫这个工作,不知什么时辰起头,风行收集,有人乃至拿这个经商。博主我从小有过暗影,出格惧怕小动物,什么猫狗的都不喜好,也真是不睬解为何这些毛茸茸的生物会如斯吸惹人呢?

驯养猫的汗青要比犬晚很多。这一期间可能不会早于公元前7000年。但在分歧史前人类遗址四周都曾发现过猫的残骸,包括约九千年前的以色列新石器时代遗址,四千年前的巴基斯坦印度河谷遗址。不外,这些残骸极可能是为了谋取外相或肉而被杀死的野猫。有趣的是,在地中海的塞浦路斯岛上同时发现了八千年前的猫和鼠的残骸,它们只能是被人类移平易近带到岛上。尽管这些猫可能还没有完全驯化,但它们是有意被带到岛上来对于鼠害的。

考古学家在塞浦路斯一个石器时代坟墓中发现的一具猫骨骼

中国度猫并不是外来,那末,家猫的豢养事实起头于什么时候?一部份学者按照《礼记》、《诗经》等文献资料有关猫的记录,认为中国养猫简直切汗青为两千多年,是因为有明白的文献记录。埃及等国曾发现三四千年前的有关猫的雕镂,中国却至今还未发现同类文物。”

另外一部份学者按照20世纪70年月今后出土的猫类动物遗骸,提出中国的家猫豢养在四千多年之前便已起头。据对1978年河南汤阴白营龙山文化出土的动物遗骸进行判定,在可判定的954件中,有猪、狗、猫、牛、山羊、马和家禽鸡等七种;在第17号灰坑发现的保存有第四前臼齿和第一前臼齿的下颌骨,按照丈量的数字看,“极可能是家猫的遗骸”,其“放射性碳素年月为公元前2160年”。(周本雄:《河南汤阴白营河南龙山文化遗址的动物遗骸》)

1990年山东临淄的一处遗址中,在新石器时代的灰坑内也发现一块动物的下颌骨,并附带第一前臼齿,生物学家判定认为也属于家猫的遗骨,其牙齿端部不甚尖锐,已有较高的驯化水平。”考古研究所吴汝乍著文明白指出中国度猫的豢养始于四千多年前,其来由除了龙山文化出土的猫骨与齿遗骸等什物外,还阐发了驯养猫的文化情况,指落发猫的驯养是农业出产成长到必定阶段的产品。据考古资料,龙山文化期间农业已相当发财,粮食不但可供人畜食用,并且有了储藏,鼠害的要挟目益严重,对鼠的天敌家猫的驯养便提上了日程;养猫的目标在于覆灭农业出产中的鼠,古代有蜡祭之俗,奉猫为神,申明养猫的各类前提均已具有。

然而也有学者对此提出质疑,认为这些证据不克不及判定其为家猫,也有多是野猫,所以关于中国养猫简直切汗青至今还没有同一。

猫的本字是“貓”,《大雅·韩奕》中提到:“有熊有罴,有貓有虎。”

汉朝注释《毛传》说:“貓似虎而浅毛者”,南宋朱熹《诗集传》接管此说,清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“貓即今俗称山猫者。”因而可知,《诗经》中呈现的“貓”是山猫或者说野生的猫,而不是家猫。《礼记·郊特牲》中有:“古之正人使之必报之,迎貓为其食田鼠也,迎虎为其食田豕也,迎而祭之也。”这里说的“貓”和虎并列,由此可以大白,这里的“貓”是山猫或者是野生的猫,而不是家猫。

在古代的大蜡礼中,奉猫为神,原因是猫食田鼠,去苗之害,对人的农业出产有进献。大蜡礼中被奉为神的不是今天的家猫,那时称之为狸。狸捕鼠,在战国期间便有记录。如《韩非子·扬权篇》说:“使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能。”《吕氏春秋·二月纪·功名》载:“以狸致鼠,以冰致蝇,虽工不克不及。”申明以狸捕鼠已很常见。

到了汉朝,仍称猫为狸。《淮南子》中屡次引述。如“譬犹雀之见鹯,而鼠之遇狸也。”(《主术训》)“坏塘而取龟,发屋而求狸,掘室而求鼠,割唇而治龋”(《说山训》)。

宋·苏汉臣《冬季婴戏图》(局部)

刘向在《说苑》中也谈到以狸捕鼠:“骐骥碌骈,倚衡负轭而趋,进步神速,此至疾也,然使捕鼠,曾不如百钱之狸。骐骥碌骈,足及千里,置之宫室,使之捕鼠,曾不如小狸。”狸用百钱便可在市上购得,可见养狸并用以捕鼠在那时已相当遍及。

可是,这狸和家猫是一种动物吗?一部份学者认为狸与猫只是古今名称之异,到了唐宋期间,二名依然并存,宋朝还称猫为“狸奴”,如黄山谷《乞猫诗》:“秋来鼠辈欺猫去,倒箧翻床搅夜眠;闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衔蝉。”申明狸是猫的别号,狸奴也只是在猫的饲养更加遍及以后,人们对猫的一种爱称,称之为奴,暗示可通人意,供人差遣的意思。

但也有另外一些学者认为狸与猫有别。明朝李时珍在《本草纲目》中指出野狸与家猫的区别:“狸为野猫。……狸稀有种:巨细如狐,毛杂黄黑有斑,如猫而圆头大尾者为猫狸,善窃鸡鸭,其气臭,肉不成食。有斑如躯虎,而尖头方口者为虎狸,善食虫鼠果实,其肉不臭,可食;似虎狸而尾有口角钱文相间者,为九节狸,皮可供裘领,宋史安陆州贡野猫、花猫,即此二种也。有文如豹,而作麝香气者为香狸,即灵猫也。”而猫,“捕鼠小兽也,处处畜之”。

明末张自烈编《正字通》中更明白指出:“家猫为猫,野猫为狸。”

近人尚秉和在《历代社会风尚事物考》一书中,从狸与猫脾气之分歧,前者凶恶,后者温驯,指出这就是汉朝废狸而养猫的原因。

长沙马王堆一号墓中出土的10件漆盘,其形制、巨细皆不异,除130只盘画有三猫一龟外,其余皆画有4只猫,总计39只。这些猫的形体浑圆,尾巴修长,凸起表示了圆形的眼睛和长的胡子,很是逼真。固然汉朝漆器上常描绘豺狼熊罴等野活泼物,然而这些猫的形象温良可爱,该当是颠末驯化的家猫。

沙马王堆一号汉墓出土猫图漆盘

从这件文物中心和顺的小猫形象可以看出,谁人时辰,家猫已存在了,可是不是用作捕鼠的狸呢?这还不克不及完全确定,但应该会有不同的。

北魏贾思勰著《齐平易近要术造神曲并酒》,此中有:“其屋,预前数日著猫,塞鼠窟,泥壁,令净扫地。”谁人时辰,饲养家猫已很遍及了,可是用处更多是来抓老鼠的。

猫什么时辰成为此刻这副模样的?

唐太宗贞不雅十年(636)的《隋书·外戚传》有这么一段记录。

隋高祖文帝的皇后独孤氏,有一个异母弟叫独孤陁的男人。因为是皇帝的亲戚,他当上了上上将军,官至延州刺史。可是他爱好左道妖术咒术,他的义母高氏崇奉“猫鬼”的成果,杀了丈夫郭沙罗,跑到他的室第。可巧皇后和重臣杨素的妻子病了,所有的大夫都诊断“猫鬼附体了”。因为独孤陁是皇后的异母弟,陁的妻子是杨素的异母妹,文帝猜测这必定是陁所为,因而黑暗经由过程他的哥哥,警告说,让他遏制低劣的捣乱行为。可是,陁完全佯装不知,文帝终于把他左迁到迁州刺史,而且让查察官杨远等人进行审判。因而陁家的梅香徐阿尼有以下的证言:

本从陁母家来,常事猫鬼,每以子昼夜祀之,言子者鼠也,其猫鬼每杀人者,所死家财物潜移于畜猫鬼家。陁尝从家中索酒,其妻曰无钱可酤。陁因谓阿尼曰,可令猫鬼向越公家,使我足钱。阿尼便咒之。居数日,猫鬼向素家。后上初从并州还,陁于园中谓阿尼曰,可令猫鬼向皇后所,使多赐吾物。阿尼复咒之,遂入宫中。

因而审调官杨远在门下外省让徐阿尼把猫鬼叫出来看。阿尼因而在夜中置一盆香粥,一边用匙子敲打,一边呼之:“猫女可来,无住宫中。”不久,阿尼神色变青,就仿佛被牵拽着一样,说:“猫鬼已到了。”

怎样样,可谓《妖猫传》啊!谁人时辰的猫已不是猫了,是通灵的神物。所以啊,唐代时只有可能存在“妖猫”,却没有“妖狗”。这个“猫鬼”降神的故事很是有名,《资治通鉴》卷178也收录了。另外,北宋早期编纂的《承平广记》卷361也有记录。

关于宫庭贵妇养猫,还有一个闻名的记录,相信只如果对汗青有点乐趣的人都能明白。

《旧唐书·后妃传》中有如许的记录。唐朝第三代皇帝高宗日趋溺爱倾慕于昭仪武氏(后来的武则天),皇后王氏和良娣萧氏感应不安,因而请巫师咒杀昭仪武氏。可是工作被发现,两人都被降为庶平易近而被软禁起来。高宗想救出两人,武后明白后,就把两人处刑棒打一百回,斩手足,丢进酒瓮中,说:“令二妪骨醉。”两人被贬为庶平易近以后,萧氏大骂:“愿阿武为老鼠,吾作猫儿,生生扼其喉。”武后听到后盛怒,尔后宫中禁止畜猫。

这个故事,原本见于元和二年(807)作者刘肃作序的《大唐新语》卷12《酷忍篇》。后来,《承平御览》卷912和《新唐书·后妃传》,《资治通鉴》永徽六年(655)等也原本来当地加以援用。

这则故事申明,最少在初唐时,家猫已养在后宫,而且是贵妇人们的消遣宠物,不外此时的家猫依然有除鼠的能力。

唐朝周昉 《宫乐图》中猫很较着是贵妇饲养的宠物

宋朝时,猫根基不怎样干抓老鼠的工作了,陆游的《嘲畜猫》也发出过近似的慨叹:“但思鱼满足,掉臂鼠纵横。”但一样是陆游,在他的《岁未尽前数日偶题长句》中也有:“榖贱窥篱无狗盗,夜长暖足有狸奴。”他晚上睡觉的时辰,居然还需要猫来暖足。

但谁人时辰,猫也不是那末轻易获得的。陆游的《赠猫》就很好地申明了猫有多灾获得:

裹盐迎得小狸奴,尽护山房万卷书。

忸捏家贫策勋薄,寒无毡坐食无鱼。

宋朝曾几的七言绝句《乞猫》中,把那种对猫的巴望描述得极尽描摹:

春来鼠壤有余蔬,乞得猫奴亦已无。

青蒻裹盐仍裹茗,烦君为致小於菟。

谁人时辰,想要获得一只猫,都要拿盐和茶叶来换。

宋朝时,还有专门的“相猫术”。北宋会稽陆佃的《坤雅》指出:“猫有黄、黑、白、驳数色,狸身而虎面,柔毛而利齿,以尾长腰短,目如金眼,及上胯多棱者为良。”

明朝时,饲养宠物猫到达了巅峰状况。下到布衣平民,上至贵人皇帝,都爱猫成癖。宫内养猫成群,皇上还给猫起了很多新颖的名字,如“铁衣将军”、“丹霞子”等,有的猫乃至还给加官晋爵,领取俸禄。

宫内专门设有猫房,饲养各类珍贵品种的宠猫,15只一群,派专人负责豢养和经管。猫们都有自己的专称:公猫称为某小厮,母猫称为某丫头;加授过职衔的称某老爷,被骟过的称为某老爹。听说在一些内臣家所畜骟猫,其高峻者,乃至大于平常家犬。

明代皇宫里的猫多到什么境地?听说因为猫夜间争斗、嘶叫不休,宫中降生不久的婴儿有的被猫声惊得抽搐成疾,乃至是以而夭折。

明宣宗朱瞻基御笔所绘《花下貍奴图》

明宫中养猫泛滥始于嘉靖一朝。相传,嘉靖皇帝最溺爱的一只狮子猫很是希奇,它有一身滑腻卷曲的淡青色毛,唯有眉毛却“莹白若雪”。嘉靖皇帝对它爱不释手,赐御猫一个“霜雪”的美名。

传闻这霜雪不单性格和顺,并且还善解人意。嘉靖帝的眼神它都能读懂,明白什么时辰可以撒娇,什么时辰应该回避。对于嘉靖皇帝的糊口习性,霜雪全都铭记在心。每当嘉靖帝闭目养神瞌睡,霜雪便静静地陪同在旁边,即使是饥渴便溺,也要忍到皇帝醒来,十分乖巧。是以,嘉靖皇帝对它已到达了斯须不离的境地。

后来,霜雪死了,嘉靖皇帝对这只备受恩宠却天命不永的御猫,赐与了“忠无不酬”、“生荣死恤”的待遇。不但下旨盛大礼葬,用金子建造了一只棺材,将它埋葬在万寿山北坡,还为它御笔题碑,定名“虬龙墓”。

嘉靖帝还依照道教礼节设坛为之祷告,写了大量的青词来表扬和悼念这只御猫。皇帝如斯正视,大臣自不敢怠慢,也献上各类青词。嘉靖朝文人学士袁炜的青词中有一句“化狮为龙”,深得圣意,不久袁炜便被晋升为朝廷大员。

到了万用时,明宫的爱猫之风到达极盛,紫禁城里,不管御前仍是后宫中,无不有猫。得宠的宫猫,可以被加官晋爵,称为“某管事”或“猫管事”。皇帝犒赏时,“猫管事”也伴同领赏。有时辰,一些不得宠的妃子糊口待遇还不如一只得宠的猫。

到了清朝,猫在宫里的地位就远远不如狗了,在一些记录中,皇帝还曾下旨禁止某些处所养猫。清道光九年的一道《上谕》中指出:“十六日,送上谕:今后,首级、寺人,禁绝养猫。如如有养猫之人,立即拿出。再有养猫之时,被万岁爷瞧见,治总管、首级、寺人等不是。钦此。”我们在一些晚清老照片中,可以看到慈禧太后更多喜好的是养狗,猫很少在宫里呈现。

在这张《慈禧太后出行老照片》中可以看到她饲养的狗

可是养猫在平易近间仍是很风行的,对比有意思的是,清朝有人写了一本可谓猫的百科全书的册本。这本书即是成于咸丰三年的《猫苑》,此书广搜博采历代有关猫的典故、诗文及传说,模仿宋朝傅肱《蟹谱》、明朝陈继儒《虎荟》的体例,分门别类归纳而成书,这是我国第一部关于猫的著作。全书分《种类》《形相》、《毛色》、《灵异》、《名物》、《故事》、《品藻》七门。在《故事》、《品藻》和《补遗》中还收录很多寓言,有的较为罕有,如赵古农的《迎猫制鼠说》,无名氏的《宝猫说》和《详猫说》等。在这几篇作品中,作者还编录了尚已掉散的《相猫经》中的“相猫十二要”。

今天我们所谓吸猫、养猫、猫奴,也都是前人们曾走过的路。猫就是如许一步步,从抓老鼠的生物成为贵族的宠物。正所谓,前人爱的疯狂,今人爱得抓狂。

参考资料:《家猫的驯化史》佟屏亚、赵国磐;《中国养猫史略》谢成侠;《唐宋诗文的艺术世界》 [日]笕文生,笕久美子;《鼠咬天开》马昌仪。



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